A angústia feminina

Este é um assunto sempre presente na clínica nos atendimentos ao homem ou a mulher. Existe um tipo de angustia tipicamente feminino, uma angustia de castração. Castração não no mesmo sentido do homem de perder o falo, pois a mulher não o tem mesmo, mas o medo de ser abandonada pelo homem amado. Esta angustia é tão forte, intensa e poderosa que chega a beira da obsessão, pois não obstante estar firmemente envolvida numa relação paira no ar um medo atroz de ser privada do amor de seu companheiro. Ao menor conflito ou desconfiança, lança suspeita sobre seu parceiro querer deixá-la.

Já se sentiu traída e enganada por sua mãe quando criancinha, agora adulta não confia nos homens. Curiosamente, a mulher busca um homem como seu pai e vive com ele a mesma relação que viveu com sua mãe: uma relação conflituosa.

A alegria de amar, ser amada e protegida por este amor são causas também de angustia e medo. Talvez estas sejam razões de oscilações de humor, TPM, enxaquecas e outras somatizações. A força da mulher é o amor, enquanto a força do homem está no poder do falo e o medo de perdê-lo.

O que se observa na união de um homem e uma mulher, um na posição masculina com medo de ser castrado e o outro na posição feminina temendo ser abandonada, são os desencontros e conflitos amorosos. Mas tem que ser sempre assim? Uma revivência edipiana?

Entendo que a segurança de ambos na relação venha da própria presença do outro. O homem pelas palavras e atos confirmará para ela seu amor sem medo que ela o castre, a mulher, por sua vez, envolvida e certa deste amor, apesar de todos os dissabores, buscará sempre junto a este homem a certeza de sua virilidade.

E será infinito enquanto dure, segundo Vinicius, ou...viverão felizes para sempre, como nos contos de fadas.

Liria Helema M G Littig

O lugar ocupado pelo analista

Freud em seu texto "A questão da análise leiga" de 1926, em que defende a prática de analistas não médicos deslocando a questão da formação acadêmica, nos diz:

                                      [...] é somente no curso dessa auto-análise (como é confusamente

denominada) quando eles realmente têm a experiência de que sua

própria pessoa é afetada- ou, antes, sua própria mente- pelos processos afirmados pela análise, que adquirem as convicções pelas quais são ulteriormente orientados como analistas. (Freud, 1926, p. 194).

                    

Somente em 1964 com a saída de Lacan da IPA e a criação da Escola Freudiana de Paris, surge a partir de Lacan, nova proposta em termos da formação dos analistas. Lacan vai propor que um analista só se produz a posteriori, a partir do final de sua análise, onde deve emergir o desejo do analista. Mas, o que é o desejo do analista?

O desejo do analista não pode ser confundido com o desejo de ser analista, uma vez que o primeiro é produto de um final de análise, onde se espera que uma estrutura desejante diferenciada possa emergir.

Já o desejo de ser analista é sustentado por um sintoma, uma identificação narcísica e como todo desejo é da ordem da fantasia.

As concepções de desejo do analista e desejo de ser analista parecem semelhantes, mas não são. São totalmente diversas, uma vez que só podem se autorizar analistas aquelas pessoas que seguem as três premissas de Lacan na carta de 09 de outubro de 1967, onde ele fala sobre a formação. Teoria, análise pessoal e supervisão clínica são fundamentais para alguém se autorizar analista. Ao se criar este tripé, aceito pela IPA até hoje, preocupou-se em normatizar a formação dos analistas.

 Não basta fazer um curso de 2 ou 3 anos e sair com certificado que alguém pode se dizer analista. É necessário, acho até imprescindível, que faça sua análise pessoal, é o mínimo que se pode esperar de alguém que deseja ocupar este lugar. Lugar sim, pois ser analista é ocupar um lugar de sujeito suposto saber numa sessão analítica e somente aí. Lugar de objeto de desejo, lugar do vazio, do nada, para propiciar a emergência do desejo do analisando.

O analista deixa de ser sujeito do seu desejo quando ocupa este lugar. Fora do setting analítico, ele é um sujeito desejante como outro qualquer, porém com um diferencial, sabendo o que fazer com seu sintoma, que é o que se espera de um final de análise.

Liria Helena M G Littig

A fase dos "porquês" infantil

Muitos pais perguntam qual a melhor idade para falar de sexo com seu filho. Entende-se que não existe melhor idade. Deve-se falar de sexo com o filho à proporção que ele se interessa e questiona. As respostas devem se dadas na medida em que são perguntadas, de acordo com a idade, de forma direta e sem subterfúgios.

Por volta dos três anos de idade, o foco da energia libidinal que até então se encontrava na boca e no ânus se direciona aos órgãos sexuais, masculino e feminino. Os meninos sentem prazer na manipulação de seu membro e na constatação da ausência do mesmo nas meninas. Relacionada a esta observação, uma característica desta fase que se evidencia sendo considerada de suma importância, é a curiosidade infantil.

 As crianças perguntam demais, tudo querem saber, mas não o fazem diretamente. Os famosos “porquês” se originam nas manifestações de seu corpo, na observação dos pares de opostos, nas diferenças que angustiam a criança e geram tantos rodeios, tornando-a incapaz de uma abordagem direta (ZIMERMAN, 1999).

A diferença observada entre os sexos, a busca de uma solução para o enigma da reprodução que sempre coincide com o nascimento ou o desejo dos pais por outro filho, são gatilhos para tais curiosidades, gerando questionamentos. Quando se vê diante da falta do outro, começa a entender que também é faltoso, sendo despertado pelo desejo de constituir seu saber próprio, o conhecimento sobre sua existência, o seu lugar no mundo que, antes de tudo, é um lugar sexual.

Tem início um longo trabalho de pesquisa, de investigação, de interpelações sobre as questões do mundo e suas descobertas sexuais. (KUPFER, 2005). Quem sou? O que represento no desejo de meus pais? O que querem de mim? Quais as expectativas deles por mim? Este momento para a criança representa a passagem do ter para o ser.

Em seu livro, “O Futuro de uma Ilusão” (1927), Freud descreve o papel simbólico da cegonha, utilizado pelas figuras parentais, ao serem questionados pelos filhos sobre o nascimento dos bebês. Uma verdade está sendo contada, porém com uma roupagem simbólica. A criança, porém, não sabe ainda simbolizar e escuta apenas a parte deformada do que se diz. Sente que foi enganada e a consequência é a desconfiança. A rebeldia começa nestas primeiras vivências.

“Tornamo-nos convencidos de que é melhor evitar estes disfarces simbólicos da verdade do que contamos às crianças e não afastar delas um conhecimento do verdadeiro estado de coisas, comensurado a seu nível intelectual.” (FREUD, 1927, p.53).                   

Não se pode deixar de observar ainda, que os esclarecimentos do adulto evitam as mais grotescas teorias, criadas ao mesclar o que observam com as informações que trocam entre si, acarretando uma percepção do sexo como algo “[...] horrível e nauseante ocasionado pelo sentimento de culpa que causa [...]” (FREUD, 1968).

Posteriormente, em outra fase de seu desenvolvimento psicossexual, essa curiosidade infantil tenderá a desaparecer, ficando uma parte dela recalcada no inconsciente e a outra esquecida. A parte recalcada passa a constituir seu saber inconsciente, sua subjetividade que determinará os aspectos de sua vida sexual adulta.

J.D.Nasio (2007) argumenta que a definição como homem ou mulher, ocorre também nesta etapa, de acordo com as experiências vivenciadas com os pais que permitem este processo identificatório (Édipo), primordial para a estruturação de sua personalidade e orientação do desejo humano. Toda carga de sentimentos e emoções experimentados, servirão de modelo para a experiência sexual da vida adulta.

Observa-se que a grande maioria dos pais não se sente confortável para conversar com seus filhos sobre sexo; uns se embaraçam, não sabendo o que dizer e acabam por nada falar; outros inventam histórias como as da "cegonha" ou "sementinha" para lidar com a situação embaraçosa; já outros fogem literalmente da situação, muitas vezes fingindo não escutar as perguntas do filho.

Na verdade, os pais não lidam bem com a sua própria sexualidade e aí está a razão de tal desconforto. Procurar ler sobre o assunto ou conversar com alguém especializado pode ser um boa saída para o tal mal estar.

Importante ressalvar a importância da curiosidade infantil, nesta fase, como precursora do desejo de conhecer, saber, levando futuramente à busca pelo desenvolvimento intelectual.

Para a criança suportar o processo de aprendizagem, é preciso que ela tenha atingido um nível de organização em seu desenvolvimento emocional, que permita adquirir sua individuação, para assim poder lidar com o outro; precisa entender sua incompletude, suportando que há outros (o professor) que sabem coisas que ela não sabe; submeter-se a regras estabelecidas pela cultura (escola).

A forma como a criança lidará com a aprendizagem, dependerá do desenvolvimento de sua organização psíquica, uma vez que o “aprender” se relaciona com questões cruciais de seu desenvolvimento emocional. A criança que não construiu ainda uma imagem mais estável de si, mesmo já tendo acesso à linguagem - pois a fala muitas vezes não é simbólica - terá dificuldades em aprender a ler e escrever (BARONE, 2000, p. 80).
Liria Helena M G Littig